文|避寒查询配资平台
编辑|避涵
一个被反复贬谪的南宋官员，半辈子赋闲在家，却撑起了一个四十口人的大家族。他不是靠才华变现，也不是靠贵人接济。
真正托底的，是一套今天听来都觉得离谱的朝廷制度，外加一笔祖上留下的"隐形资产"。
堂堂官宦之后，居然吃不上肉
陆游晚年写过一句诗，读起来让人心里不是滋味——"今年彻底贫，不复具一肉。"
一个官宦世家的老家主，八十多岁的人了，跟后辈说今年家里穷到底了，桌上连一道荤菜都摆不出来。
你可能觉得他在矫情，毕竟这人家里有地、有房、有田租，好歹也是绍兴本地的大族。
但你再看他另一首诗——"朝晡恃粥何劳叹，齿脱牙摇已数年"。早上喝粥，晚上还是喝粥，牙都快掉光了，还在啃芋头。
这哪像什么风雅诗人？分明是一个被生活压得喘不过气的老头儿在发牢骚。
他家到底有多少人要养？
学者包伟民在《陆游的乡村世界》里做过一个估算。陆游一妻一妾，生了七个儿子，第五子早夭，剩下六个全部成家，而且没有分家。
孙辈在诗里出现过名字的就有七八个，还有曾孙、曾孙女，再算上家中使唤的奴婢，整个陆家最多的时候，得有四十口人上下。
四十口人，一天两顿饭，光口粮一年就得一百四十多石。
陆游三十四岁才正式做官，八十六岁去世，这中间五十二年，真正在任上干活的时间，满打满算也就二十来年。剩下近三十年，都是"闲居"。
你想想，一个没有正式工作的人，养四十口人，还得维持官宦人家的体面。换你，你焦虑不焦虑？
这就是陆游真实的处境，他不是陶渊明，能一个人采菊东篱下，他身后是一整个家族的吃喝拉撒。
不上班也有钱拿——宋朝最"温柔"的贬谪
很多人以为陆游闲居就是彻底失业了，不是的。
宋朝有一套非常独特的制度，叫"祠禄官"。说白了就是朝廷不想用你了，但也不好意思让你饿死，于是给你挂一个道观的虚职，你不用去上班，不用管事，但每个月可以领一份俸禄。
这个制度最早是王安石搞出来的。当年他推行新法，反对的人太多，全赶走吧影响不好，于是就设了这么个岗位——你别吵了，回家歇着，工资照发。
后来这套办法越用越顺手，到了南宋，祠禄官的人数一度超过上千人。朱熹领过，辛弃疾领过，杨万里也领过，几乎是南宋士人的"标配退路"。
陆游也不例外。淳熙九年，他闲居绍兴老家的时候，名义上的职务是"主管成都府玉局观"。成都的一座道观，他人在浙江，一辈子可能都没去过那个地方，但这个名头能让他每个月领一笔钱。
他自己说过"残俸月无三万钱"，语气酸溜溜的，好像嫌少。但三万钱是什么概念？当时雇一个普通民工干活，月钱也就几千文。陆游这份"不上班的工资"，已经是普通劳动者的好几倍了。
而且这还只是现金部分，另外还有粟帛等实物补贴。
除了祠禄，陆游也不是一直闲着。他在任上的时候，比如做镇江府通判、在四川范成大手下当参议，正式俸禄比闲居时高得多。
宋朝对官员是出了名的优待，宰相月俸三百贯，陆游虽然远不到这个级别，但积攒下来也不算少。
四十岁那年，他就是靠做通判攒下的钱，在绍兴鉴湖边上盖了一座"三山别业"，这座宅子后来成了他大半辈子的根据地。
说到底，陆游之所以能在闲居期间不至于断炊，首先靠的是宋朝这套"温柔贬谪"的制度设计。
朝廷一边把他晾在一旁不用，一边又没有完全断他的粮。这种做法放在今天看，有点像是被"优化"之后拿了一份长期的离职补偿，只不过可以一直领，领到死。
鉴湖边上的"家族庄园"——诗人也得算账
光靠那份祠禄，养四十口人肯定不够。陆游能撑住，另一个关键因素是家底。
山阴陆氏不是一般人家，高祖陆轸是北宋进士出身，祖父陆佃做到尚书右丞，父亲陆宰是浙中三大藏书家之首。
虽说到了陆游这一代，家族已经不算大富大贵，但祖上留下的田产和房产，足够他"少不治生事"，年轻时根本不用操心挣钱这件事。
他的三山别业，被他自己写成"败屋八九间"，听着挺寒酸。但实际上呢？包伟民考证过，那是一个有二十多间瓦房的建筑群。
正室是王夫人住的几层高的楼房，另外还有南堂草舍、东西斋屋、前后小庭、老学庵、龟堂、道室、山房，中间用栏廊连接。
宅子外头更热闹，他开辟了东南西北四座园圃：东园种花栽竹，是他最喜欢的地方；西圃种草药；北圃种蔬菜；山坡上还有茶园。另外养着七八头猪，鸡鸭也不少。
这哪里是什么"败屋"？分明就是一座经营有序的小庄园。
三山别业也不是陆游唯一的房产，他在云门寺旁边还有一处住所，晚年又在绍兴城东南营建了石帆别业，并且在石帆村一带新置了田产，连耕牛都专门买了——"老子倾囊得万钱，石帆山下买乌犍"。
陆家的田产估计超过一百亩，一部分自家耕种，种水稻、大麦和各种杂粮；一部分租给佃户，收取租米。
浙东地区的人当时习惯一天吃两顿饭，主食是大米。大米分粳米和籼米两种，籼米便宜但口感差，穷人吃籼米，有钱人吃粳米。陆游家里吃的是粳米，这一条就说明他家的日子在当地绝对不算差。
蔬菜是自己种的，鸡和猪是自己养的，多出来的还能拿到村里的小集市上卖掉换点零钱。鉴湖边上鱼虾也不缺，偶尔也能改善一下伙食。
但问题在于，陆游是个无肉不欢的人。他对鱼虾兴趣一般，念念不忘的是猪肉羊肉。可惜，在乡下想经常吃肉并不容易。
他在诗里反复念叨"鸡豚下箸不可常，况复妄想太官羊"——鸡和猪都不能天天吃，更别说羊肉了。
这种"馋肉"的小情绪，读起来非常真实。一个八十多岁的老头，满腹经纶，写过九千多首诗，到头来最在意的事情之一，居然是今天能不能吃上一口肉。
生活就是这样，再大的英雄气概，最终也要落到一日三餐上。
粥锅旁边的家族焦虑
陆游养家最让人心酸的地方，不在于他"穷"，而在于他的压力是多维度的。
经济上，他虽然不至于揭不开锅，但时常捉襟见肘。有时候家里连酿酒的余粮都没有，过年时大门上的钟馗画像旧了也没钱换。
佃户年节来"送羹"，就是给地主送点鸡鱼之类的年礼，这在当时是主佃之间的惯例。陆游能收到这些东西，说明他确实有佃户、有田产，但这也恰恰说明，日常的荤腥很大程度上要依赖佃户的这种"进贡"。
家族前途上，陆游更焦虑。他六个儿子，政治成就都不突出。有两个儿子直到陆游去世都没有出仕，没考上功名。其他几个即便做了官，官位也不高，收入只能算家族经济的小补充。
更让他难受的是，儿子们有时不得不放下书本，亲自去收租。他的儿子子坦和子遹，有一次半夜就得起来坐船出发，去远处的田庄敛收租谷，天黑了才回来，累得饭都吃不下——"既夕不能食"。
陆游对此非常愧疚，在他看来，读书人的本分是读书应举，不是跑去当收租的。可没办法，家里四十口人等着吃饭。
他甚至对儿子说过，如果实在考不上功名，不妨去卖药。这话从一个一生追求"上马击狂胡，下马草军书"的人嘴里说出来，你品一品，是什么滋味。
还有一重压力，来自空间上的隔绝。
陆游闲居的三山别业虽然就在官道旁边，离绍兴城和临安都不算太远，但乡下毕竟是乡下。
消息闭塞，交通不便，他想了解外面发生了什么事，主要靠两个渠道：一是偶尔进城看看官府的邸报，二是等朋友来家里串门带来消息。
所以他特别盼望有人来访，朋友答应来了他提前写诗催促，来了之后写诗纪念，没来成也要写诗表达遗憾。
这不是文人的矫情，这是一个被边缘化的老人在对抗孤独。
回头来看这个问题，陆游闲居三十年，到底怎么养活四十口人的？
答案并不浪漫。
靠的是宋朝祠禄官制度提供的那份"不上班的工资"，靠的是祖辈留下的田产和房产，靠的是全家人一起种地养猪自给自足，靠的是精打细算、吃粳米不吃肉、农闲时喝粥啃芋头。
这不是什么诗意田园生活，这是一个南宋中下层士大夫家庭，在理想与现实之间，艰难维持体面的日常。
参考资料：
包伟民：《陆游的乡村世界》，社会科学文献出版社，2020年9月出版。该书系统考证了陆游闲居山阴期间的经济状况、田产规模及家庭生活。
澎湃新闻·私家历史栏目刊发的包伟民专文《陆游有多少田产？》查询配资平台，详细梳理了陆游的田产分布与主佃关系。
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